A cultura molda pensamentos, valores e relacionamentos, mas o Evangelho chama a igreja a viver como sal e luz em meio às tensões do mundo contemporâneo. Neste artigo, refletimos sobre cristianismo e cultura, contextualização do Evangelho, mundanismo intelectual e fidelidade bíblica, mostrando como o cristão deve confrontar os desafios culturais sem abrir mão da verdade de Cristo. O artigo a seguir foi escrito pelo Dr. Hermisten Maia, ministro da Igreja Presbiteriana do Brasil. É formado em Teologia, Filosofia e Pedagogia. É Mestre e Doutor em Ciências da Religião. Leciona em diversos Seminários ininterruptamente desde 1980. Tem experiência na área de Teologia Sistemática, lecionando há 40 anos, e História da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: João Calvino ,Teologia Reformada e Cosmovisão Reformada.
Introdução
Vivemos em um tempo em que a metáfora do casamento, da viuvez e do novo casamento pode ser aplicada às relações humanas. Mas também descreve a maneira como a igreja e os cristãos se relacionam com a cultura.”
Em muitos casos, já é tempo de buscarmos o divórcio cultural − rompermos com padrões que nos afastam da fidelidade ao Evangelho. Em outros, mesmo sem percebermos, talvez pela dor silenciosa da viuvez espiritual, já nos encontramos em processo de novas núpcias, isto é, de alianças com valores que não refletem a verdade de Cristo.
Jamais nosso coração estará completamente “solteiro”. Mesmo que mantenhamos a pretensa sensação de liberdade, sempre estaremos casados cultural, social e intelectualmente com algo ou alguém. O não ser é sempre uma questão de ser. Essa é a questão central: com quem estamos casados? Com quem nos divorciamos? E com quem nos comprometemos novamente?
Cultura como herança e construção
A cultura é simultaneamente herança e construção. Ela carrega em si o sentido de desenvolvimento pleno. O homem culto é aquele que procura se desenvolver em todas as áreas de sua existência, buscando realizar o propósito de Deus e glorificar o Criador em tudo.
Para os cristãos, a cultura não é apenas um espaço de expressão, mas também de missão. É nela que desempenhamos nossa vocação de formação e transformação. O chamado de Deus se concretiza em nossa cotidianidade, nas pequenas e grandes tarefas que Ele nos confiou. O que importa não é a grandeza aparente da obra, mas a fidelidade no cumprimento do chamado.
O chamado cristão e a vida comum
O melhor serviço que podemos oferecer a Deus é justamente cumprirmos nossos deveres cotidianos. O protestantismo pôs fim à separação artificial entre vida religiosa e vida secular. Todo homem que aspira ser espiritual deve começar por fazer o seu dever óbvio, sua tarefa diária, o trabalho específico que se encontra à sua frente.
Assim, o cristianismo não é mero sentimento ou emoção. É um encontro qualitativo com o Deus infinito-pessoal. Esse encontro gera transformação radical e oferece uma nova estrutura de pensamento. Essa fé é cristocêntrica: Jesus Cristo é o Senhor verdadeiro de toda a realidade, e por isso mesmo, de nossa existência, quer aqui quer na eternidade.
O perigo da acomodação cultural
Hoje, esse perigo se manifesta quando a igreja adota sem crítica os padrões das redes sociais, medindo sua relevância pelo número de seguidores ou curtidas, em vez de pela fidelidade ao Evangelho.
Todavia, Deus nos colocou nesta cultura para sermos sal da terra e luz do mundo. O sal preserva, mas não no saleiro; a luz ilumina, mas não debaixo da mesa. O perigo é transformar a igreja em uma “tribo religiosa” separatista, ou, ao contrário, em uma comunidade indistinta do mundo.
O cristão deve participar ativamente da formação e transformação da cultura. Ele precisa reconhecer que não existe cultura perfeita. Essa tarefa inevitavelmente gerará conflitos. O nosso chamado é para aplicar o Evangelho fielmente à cultura, sem concessões infiéis ao paganismo reinante.
Esse desafio de viver como sal e luz nos leva naturalmente a refletir sobre como o Evangelho se relaciona com cada cultura.
Recontextualização do Evangelho
A recontextualização se torna urgente quando pensamos em como anunciar Cristo em meio a debates políticos polarizados, onde muitas vezes a fé é instrumentalizada para interesses partidários.
Toda comunicação do Evangelho já está culturalmente condicionada. Não recebemos o Evangelho puro, mas sempre contextualizado. Portanto, toda contextualização é uma recontextualização.
A cultura não é o problema primário; o pecado é. A cultura carrega as marcas do pecado, mas não está acima do homem que a constrói. O propósito é levar Deus à cultura e trazer a cultura a Deus.
Por isso, toda recontextualização só fará sentido se confrontarmos os assuntos hodiernos de forma bíblica. A Palavra de Deus apresenta mandamentos supraculturais, válidos em qualquer época ou contexto.
O amor como princípio orientador
Amar o próximo hoje significa também lidar com a diversidade cultural e social dentro da própria igreja, acolhendo pessoas que chegam com diferentes histórias, hábitos e até feridas trazidas do consumo desenfreado ou da busca por status.
O amor é o princípio que deve permear todas as nossas ações. Ele é o único absoluto moral que não se anula em sua própria prática. Amar significa comprometer-se com misericórdia, bondade e justiça.
Entretanto, amar o próximo é difícil. Muitas vezes não encontramos nele suporte ou reciprocidade. O amor exigido por Cristo tem como modelo o amor do Pai revelado na cruz. Esse amor não é sentimentalismo. É compromisso radical com a verdade e com a vida do outro.
Esse amor pressupõe absolutos. Não podemos relativizar princípios em nome de um sentimento genérico. Sem absolutos, a moral se reduz a preferências pessoais ou convenções sociais. A ética cristã exige discernimento, humildade e submissão a Deus.
As núpcias com interesses e a viuvez de princípios
Uma tentação constante é sacrificar princípios absolutos para sermos aceitos culturalmente. Os viúvos intelectuais de hoje foram casados com a moda efêmera de ontem. O amanhã refletirá tragicamente o consórcio intelectual e moral de hoje.
Não podemos nos despedir da vida e da sociedade. Estamos no mundo, mas não somos dele. Somos peregrinos e estrangeiros residentes. Essa tensão é inevitável. Somos imperfeitos, limitados, e nossos anseios muitas vezes se confundem com os convites sedutores da cultura. O equilíbrio é necessário.
Mundanismo intelectual
Esse mundanismo aparece quando líderes e igrejas moldam sua mensagem para agradar ao público, suavizando verdades bíblicas em nome de popularidade, ou quando o entretenimento passa a ocupar o centro da vida comunitária, substituindo a centralidade da Palavra.
O risco é cair no mundanismo intelectual e vivencial, santificando padrões mundanos com linguagem religiosa vazia. Isso leva ao ateísmo prático, vivendo como se Deus não existisse.
A primeira coisa que verdadeiramente caracteriza o cristão é que ele não é deste mundo. O ódio do mundo é evidência do discipulado. A diferença está no chamamento de Cristo. Ele nos transforma pela sua Palavra, e essa transformação gera inevitavelmente conflito com o mundo.
A Igreja como testemunho
A Igreja é chamada a ser instrumento de transformação, não de acomodação. Paulo desafia: “E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente” (Rm 12.2).
Seguir fielmente a Cristo exige nadar contra a corrente cultural. A missão da Igreja se inspira na missão do Filho: “Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo” (Jo 17.18).
A comunidade cristã só tem direito de se chamar assim se assumir sua função mundanizante, influenciando o mundo com os valores do Reino.
Considerações finais
O cristão vive em constante tensão: casamento, viuvez e novo casamento cultural. Ao longo deste texto vimos que a cultura é tanto herança quanto construção, e que nela somos chamados a ser sal e luz. Refletimos também sobre o perigo da acomodação, a necessidade de recontextualizar o Evangelho sem perder sua essência, o amor como princípio absoluto que orienta nossas ações, e o risco do mundanismo intelectual que nos afasta da fidelidade ao Senhor.
Assim, entre casamentos e viuvez culturais, o chamado permanece: viver em fidelidade ao Senhor, aplicando o Evangelho à cultura sem nos conformar a ela, mas transformando-a pela renovação da mente.
A palavra de Provérbios ecoa como exortação final: “Filho meu, guarda as minhas palavras e conserva dentro de ti os meus mandamentos. Guarda os meus mandamentos e vive; e a minha lei, como a menina dos teus olhos. Ata-os aos dedos, escreve-os na tábua do teu coração” (Pv 7.1-3).
Que Deus nos abençoe e ilumine, para que sejamos sal e luz em meio a este mundo, vivendo em fidelidade ao nosso Senhor.
